法　悦３月号　９０６号


長命は時間の問題

生の時間が延びること

長寿は意味の問題

生の意味が深まる事

退屈は意味の空白

そして　語らいは

意味の再発見


　青色青光
人は誰しも自ら選んだという自覚もなく、またその意味もわからず生まれてきます。
これは否定できない冷厳な事実です。
にも関わらず、誰もが生まれてきた意味を求めずにはおれません。それはこの相矛盾する宙づりの状態に耐えきれない思いが「このままで良いのか？」という不安となって表れるからでしょう。
だからこそ、この事を成し遂げるため、この人と出会うため、等々さまざま後付けで意味を付与します。
仏教は「両重の因縁＝父母の精血（せいけつ）と自の業識（ごっしき）」が相まって誕生したと説きます。
もう少しかみ砕いて言えば、この時代この社会という区別差別のある場に、父母という近しい存在を縁として、様々願いを掛けられ続けてきたからこそ、その願いを内に深く蔵して人として誕生した、と受け止めます。
思春期の子どもが親に反抗して「 誰も生んでくれと頼んだ覚えはない！」などと口にするかも知れません。
しかし仏教のこの立場から見れば「お前の内いのちの願いが、この世に生まれ出たいと自ら求めたから生まれてきたんだよ」と、伝えることが出来るでしょう。

住職日々随想
「じゃりん子チエ」という、１９８０年代にアニメ化された漫画をご存じでしょうか？
大阪の架空の下町にあるホルモン屋「テッちゃん」改め「チエちゃん」を子どもながらに営む小学５年生。
ろくに働かず博打とケンカに明け暮れる父テツに代わって、店を切り盛りするしっかり者で、ポッチリと呼ばれる赤い髪留めと下駄がトレードマークの、そんな元気な女の子チエちゃんと、彼女を取り巻く下町の人びとの日常を、おもしろおかしく描いた物語です。
普通に考えればケンカやごたごたの絶えない下町の、悲惨な崩壊家庭のお話になりそうですが、主人公のチエちゃんを取り巻く全てが、誰しも不完全でいる事の許される、そういう「路地」のような場を舞台として、描かれている事に気付かされます。
この数年１０代の若者、特に中高生の死因の首位が自死であり、それはG７主要国の中で唯一日本のみ、という深刻な状況が厚生労働省から公表されました。
昔の下町には、目的も成果も求められない「路地」がありました。立派な大人がいるわけでも、豊かな暮らしがあるわけでもない。それでも一つ確かなことがありました。それは失敗しても、日が変わればまたそこに居ても良いという、追い出されない空間、それが路地でした。
ひるがえって現代の家庭はどうでしょう？「あなたのため」「将来困らないように」という言葉の奥には確かに愛情があります。
しかしそこには同時に、大人自身の不安も潜んでいるのではないでしょうか？
競争や比較の社会の中で、家族がいつの間にか成果を求め評価する「通路」になってはいないでしょうか。家の中まで評価が入り込むと、子どもは「このままの自分ではだめなんじゃないか」と感じてしまいます。
居場所とは、立派な環境ではありません。関係が切れない事、うまくいかない日があっても、「今日はそうなんだな」と今日にとどめる。
失敗があってもそれを「だからあなたは…」というように人格に固定せず、先々の将来に広げすぎない。　そして時には親も「実は不安なんだ」と打ち明ける事が出来る。無理に不安を隠せば管理になりますが、自身も不安を認めれば共にという視界が開けてきます。
真宗の教えは完成してからの救いではありません。不安や迷いを抱えたそのまま願われ抱えられていると教えます。家族もまた、完成した者の集まりでなくてよいのです。
いたらぬ者同士が、それでも関係を切らない。家庭の中に一日のうちわずかな時間でも、評価の入らない空間があるなら、それは命を支える路地になりえます。
家族を理想化するのではなく、路地に戻すこと。その小さな回復が、子どもにも大人にも、静かな居場所を取り戻し、生きる力を与える歩みとなるのです。

真宗入門　ー仏　旗ー
仏旗は、寺院において重要な法要が勤まる際に、本堂の入口や門前に掲げ
られる旗で、ここが仏教寺院である事を表し、今まさに仏さまの教えが説かれている事を意味しています。
昔から日本では仏旗に「緑・黄・赤・白・紫」の五色が用いられてきました。国際仏旗として採用された五色の意味について以下のように述べられています。
〇青は仏様の髪の毛の色で、心乱さず力強く生き抜く　力「定根」を表します。
〇黄は燦然と輝く仏様の身体で、豊な姿で確固とした　揺るぎない性質「金剛」を表します。
〇赤は仏さまの情熱ほとばしる血液の色で、大いなる　慈悲の心で人々を救済することが止まることのない　働き「精進」を表します。
〇白は、仏様の説法される歯の色を表し、清純なお心　で諸々の悪業や煩悩の苦しみを清める「清浄」を表　します。
〇樺は仏さまの聖なる身体を包む袈裟の色で、あらゆ　る侮辱や迫害、誘惑などなどによく耐えて怒らぬ　「忍辱」を表します。
このように仏旗とは仏様の働きを色で表したものであり、仏様が今まさに説法をして下さっている事を意味する大切な旗印です。

法語の味わい ー法語カレンダー　３月号より
お彼岸に　わがいのちの行方を聞く「人はいのち終えたら、どこに往くのか？」誰もが一度は考えた事のある問いではないでしょうか。
にもかかわらず、その答えを知る人はこの世には存在しません。ただ「わが名称えよ、必ず迎えん」という阿弥陀様のご本願をお説き下さった仏を除いては。
故、松井恵光師のお寺のご門徒に、幼い娘さんを亡くされたお母さんがおられたそうです。
その方が「娘は何処に行ったのでしょう？」と尋ねられたとき「そりゃあ迷っておられるでしょう」と応えられたそうです。
驚いたお母さんが「そんな、あんまりです。」と言われたそうですが、「お母さん、娘さんに道に迷ったら、どこに行けば良いか教えましたか？お母さんが迷っていては、娘さんに正しい行き先を教えることなど出来ないでしょう。」と仰ったそうです。
それから後、そのお母さんはお寺で開かれるご法座に欠かさず熱心に聞法に来られるように
なったそうです。

坊守便り ー服喪期間についてー
浄土真宗では喪に服す期間はいつまででしょうか？と、先日ご葬儀を終えられたお母様と娘さんがお寺にお越しになり、お尋ねになられました。
ご主人を見送られ、３週間ほどたっておられましたが、闘病中病院との往復で疲れておられたはずのお母様でしたが、ご葬儀の采配にもしっかり気配りをされ、また、ご葬儀翌日から亡くなったお父様を偲び、毎日ご仏前のお給仕を念入りにしておられるそうです。
ご主人のご両親を見送った時には、一年間喪に服し、お買い物以外、外出をされなかったそうですが、娘さんはお母様のお身体を案じ、ゆっくり休養を取って欲しいと願っておられます。
真宗のみ教えに照らすとどうでしょう？「臨終即往生（亡くなるとすぐに仏様になる）」という教えを元に、中陰期間をあえて「忌中」と捉えず、１年間必ず「服喪期間」としなければならないとは申さず、普段通りの生活を送ったとしても、差し支えありません。　また死を「穢れ（けがれ）」とは捉えないので、お祝い事なども必ず避けないといけないとは申しません。
ただ、ご遺族の気持ちが落ち着くまで配慮は必要です。　また四十九日の法要は、諸仏となられた故人様を偲び、阿弥陀様への仏恩報謝の場としたいものです。

三月の行事
５　日（木）午前１０時半～　ピラティス

１５日（日）午後１時～　　おみがき・清掃ご奉仕

１９日（木）午前１０時半～　ピラティス

２１日（土）午後２時～　　春季彼岸永代経法要
ご講師　　伊勢　道浄寺　酒井正夫師

四月の行事
９　日（木）午前１０時半～　ピラティス

１８日（土）午後２時～　祥月講・同朋の会聞法会
ご法話とオリジナル曲弾き語り
鈴木君代師

２３日（木）午前１０時半～　ピラティス

寸言
あたりまえ→尊い
ドラえもんの翻訳こんにゃくより